Месяц: Октябрь 2023

В последние дни в топе мировых новостей держится все, что касается происходящего в Израиле. Много пишут о боевых действиях, жертвах, заявлениях сторон и причинах произошедшего. Да и в целом тема Израиля, евреев и их взаимоотношений с соседями и другими странами стала интересовать куда большее количество людей, чем это было еще неделю назад. Беларусь и Израиль разделяют тысячи километров, однако белорусы и евреи далеко не чужие друг другу народы. Ведь мы успешно сосуществовали и относительно мирно уживались друг с другом на протяжении многих веков. Белорусская культура и другие сферы развивалась, перенимая в том числе и какие-то элементы из жизни и быта евреев. «Сильные Новости» решили обратиться к истории, чтобы подчеркнуть: у наших народов намного больше общего, чем кажется на первый взгляд.

Для закрепления евреев в ВКЛ много сделал именно Витовт

Большинство историков сходится на том, что на территории, которая сегодня входит в состав Беларуси, евреи появились в XIV веке. Хотя некоторые специалисты отмечают, что самые древние еврейские могилы на белорусской части Великого княжества Литовского датируются концом XIII века.

Возникает вопрос: а с чего евреи вообще решили прийти на земли ВКЛ? Дело в том, что на территориях, которые располагались на запад от Великого княжества, этот народ то и дело сталкивался с притеснениями и гонениями. Дискриминация стала настолько невыносимой, что тысячам людей пришлось покидать свои дома и уходить в поисках лучшей жизни на восток.

Добавим, что массовому исходу евреев на восточные земли предшествовали погромы в европейских городах. Ведь в то время бушевала пандемия чумы, а отчаявшиеся и запуганные средневековые люди пытались понять, за какие грехи им послано такая страшная кара.

Мало того, что евреев и так постоянно обвиняли то в ритуальных убийствах, то в других действиях, так теперь им еще стали предъявлять претензии и в распространении чумы. Обвинения в масштабировании Черной смерти вылились в погромы в разных городах, которые ныне расположены в современных Германии, Австрии, Испании, Швейцарии и других странах континента.

А вот в ВКЛ народ в массе ничего против евреев не имел. И власти, и простые обыватели были достаточно толерантны к иудеям. Ближе к концу XIV века в Бресте и Гродно появляются еврейские общины. По сути, именно Брест на несколько веков становится главным еврейским центром княжества.

Великий князь Витовт издает привилеи евреям Бреста и Гродно. Эти документы устанавливают принципы проживания иудеев на территории ВКЛ. Например, за убийство еврея следовало такое же наказание, как за убийство шляхтича. Евреи могли спокойно проводить свои обряды и вести различные дела. Можно сказать, получали возможность свободно вести средневековый бизнес. То есть власть в лице Витовта и его соратников делала немало для того, чтобы на новой родине народу другой культуры и веры было достаточно комфортно.

Уже в XV веке именно евреи, особенно брестские, стали играть немаловажную роль у торговле ВКЛ. Они вели большие дела, связанные с крупными финансовыми операциями, и в целом в воде денежных и земельных вопросов чувствовали себя как рыба. Торговые связи евреев распростирались и за пределы Великого княжества, что не могло не радовать его правящую верхушку. Ведь предприимчивый и смекалистый народ делал немалый вклад в развитие экономики государства.

Еврейские погромы инициировало не местное население

Великие князья покровительствовали своим иудеям, потому что видели в этом прямую выгоду. Правда, и у этого правила были исключения. Например, в конце XV века великий князь Александр Ягеллончик распорядился изгнать евреев с земель ВКЛ, а их имущество конфисковать и раздать горожанам. Кроме того, долги христиан перед евреями признавались недействительными и прощались.

Однако спустя восемь лет глава княжества отменил свой же указ. Иудеям разрешили вернуться и требовать возвращения отобранного имущества.

Еврейские общины продолжали появляться и разрастаться. Новогрудок, Пинск, Полоцк, Минск, Могилев, Орша – это лишь малая часть населенных пунктов, в которых жиды (здесь никакого оскорбительного подтекста, так называли евреев в те времена и слово сохранилось до сих пор во многих языках) жили, вели деятельность и не сталкивались с теми бедами, от которых некогда страдали их предки в городах Западной Европы.

На территории ВКЛ строятся синагоги, из Праги в Гродно переезжает раввин Мордехай Яффе – знаковая и выдающаяся для иудеев фигура XVI века.

Постепенно евреи расселяются на восток ВКЛ, получают право избирать раввинов в своих общинах. В 1623 году создается Литовский ваад – орган еврейского самоуправления в княжестве, который занимался хозяйственными, юридическими и другими вопросами (например, организацией еврейских школ). Открываются ешиботы (или иешивы) – религиозные учебные заведения иудеев.

Еврейское меньшинство в ВКЛ имело хорошо разработанную систему гражданского самоуправления, которая контролировала чуть ли не все аспекты жизни общин. Большинство евреев в ВКЛ занимались мелкой торговлей и ремеслом, особенно столярным, ювелирным или сапожным. Жиды содержали кормы, брались за арендаторство.

Нельзя сказать, что отношения между евреями и коренными жителями земель ВКЛ или Речи Посполитой были абсолютно безоблачными. Во-первых, местным торговцам не очень нравились серьезные и деятельные конкуренты в лице евреев. Во-вторых, крестьянское население зачастую воспринимало евреев-арендаторов земли, как главную причину своей тяжелой жизни. Сюда можно добавить средневековые стереотипы о евреях-убийцах Иисуса Христа и иудеях, пьющих кровь христианских детей. Особенно враждебно к евреям относилось православное и католическое духовенство.

Время от времени на землях ВКЛ, которые сегодня входят в состав Беларуси, тоже происходили еврейские погромы. Но инициаторами этих злодеяний выступали чаще всего не местные жители. Например, во время восстания под руководством Богдана Хмельницкого казаки устраивали погромы в Бресте, Гомеле, Жлобине, Рогачёве и Бобруйске. Многие евреи и вовсе, спасаясь от смерти, бежали из ВКЛ. Страдали иудеи и во время многочисленных и разрушительных войн, когда погромы организовывали войска.

Жизнь евреев стала хуже в конце позапрошлого века

После того, как Речь Посполитая и Великое княжество Литовское прекратили свое существование, крупные территории исчезнувшего государства стали частью Российской империи. И иудеи были вынуждены жить в так называемой черте оседлости.

В то время процент еврейского населения в белорусских городах и местечках постоянно увеличивался. Евреи владели большинством цехов и фабрик того времени. Во многих городах именно иудеи составляли, как минимум, половину населения. Это не могло не отражаться на городской культуре Беларуси и на застройке населенных пунктов.

Еврейские погромы, которые происходили в разных городах Российской империи в XIX веке, касались Беларуси либо вскользь, либо вообще обходили ее стороной. Местное достаточно толерантное население в большинстве своем мирно сосуществовало с евреями и не переходило рамки адекватности.

Вот только ситуация стала меняться в худшую сторону в конце позапрошлого и начале прошлого веков. Положение евреев в самой черте оседлости ухудшилось на фоне революций и войн, которые охватили весь край.

Например, известно о погромах в Гомеле в 1903 и 1906 годах. Однако стоит отметить, что организаторами там выступали не простые горожане, а полицейские, солдаты, черносотенцы и уголовники, которые просто хотели поживиться.

Во время первой русской революции 1905 года погром прошел и в Орше. Кроме того, в те смутные годы начала ХХ века погромы проходили в других белорусских городах и местечках.

Любопытно, что в начале прошлого века евреи считались наиболее крупным нацменьшинством в нашей стране. Поэтому нет ничего удивительного в том, что идиш стал одним из четырех государственных языков в БССР. А конец 20-х годов – первую половину 30-х и вовсе называют периодом расцвета еврейской культуры в Советской Беларуси. В Минске открылся Белорусский государственный еврейский театр, а еще прошла всемирная конференция еврейских писателей. Издавались журналы на еврейском языке.

Правда, во второй половине 30-х вся деятельность стала сворачиваться, а идиш лишили статуса официального языка. Положение евреев на территории Беларуси стало ухудшаться.

Белорусский писатель, Змитрок Бядуля, творчество которого изучают в школах, имел еврейское происхождение. Пик творчества Самуила (или Шмуэл-Нахима) Плавника (настоящее имя Бядули) пришелся как раз на первую половину прошлого века. В то время автор написал статью под названием «Жыды на Беларусі. Бытавыя штрыхі», в которой попытался вкратце рассказать о том, как белорусы и евреи много веков жили друг возле друга.

«Тут, на Беларусі, болей чым у сумежных краёх жыдоўскага гета, тварыўся іх эканамічны і культурна-нацыянальны быт доўгімі гадамі. Зразумела, што гэтая творчасьць не магла ні рабіць уплыву на характар краю, як і сама яна павінна была пераняць некаторыя яго асобнасьці, праз што тварыўся натуральны абмен культурнымі вартасьцямі паміж жыдамі і беларусамі, – писал Бядуля. – Суседзтва гэтых дзьвюх нацыяў тварыла такія жыцьцёвыя ўмовы і эканамічныя стасункі, у якіх адна нацыя без другой не магла абысьціся. Гандаль і рамёствы ў нашым краі разьвівалі жыды. І трэба сказаць, што ў гэтым кірунку яны досыць ажывілі наш край і праз увесь час прыносілі яму шмат карысьці. Паміж іншым, яны тут часткова займаліся і хлебаробствам».

Есть и другие интересные моменты. Например вот этот: «Кавалі, шаўцы, краўцы былі людзі першай важнасьці і пашаны ў вёсках. Да іх прыходзілі ў свой час, ня толькі па справах іх спэцыяльнасьці, але так сабе: «пагутарыць з разумнымі людзьмі», параіцца аб розных справах і г.д.»

«За ўвесь час сумеснага жыцьця беларусаў і жыдоў на Беларускай зямлі гэтыя дзьве нацыі псыхічна шмат перанялі адна ад аднэй. У мовах, у звычаях, у легендах, у будаўніцтве, у будзённым жыцьці — у іх формы так перамяшаліся, што (болей усяго ў жыдоў) прынялі новую самабытную акрасу», – отмечал писатель.

Еврейского наследия в Беларуси хватает и сегодня

Конечно, сегодня в Беларуси и близко нет такого количества евреев, которое насчитывалось еще 100 лет назад. Что касается еврейского наследия, то оно сильно пострадало в прошлом веке. Однако кое-что все-таки осталось, хотя и пребывает не в самом лучшем состоянии. В разных точках Беларуси работают музеи, посвященные еврейской тематике, а также сохранились синагоги, которые являются уже не просто культовыми строениями, но и историко-культурными ценностями.

Синагога в Слониме, наверное, одна из самых знаменитых на данный момент сохранившихся в Беларуси. Об этой постройке много пишут хотя бы потому, что уже который год ее пытаются продать, но как-то не очень успешно. Синагогу возвели в XVII веке – это очень важный и ценный памятник архитектуры, но реальных шагов по ее спасению все никак не могут предпринять.

В том же XVII веке построили синагогу в Быхове, и она тоже неплохо сохранилась, хотя нуждается в реставрации и в должном внимании людей.

Синагоги в Ивье, Гродно, Мире, Бобруйске, Пружанах, Ружанах тоже сохранились не так уже и плохо, хотя некоторые из них нужно действительно спасать. Добавим, что во многих городах здания синагог сохранились в сильно измененном виде. Их использовали в других целях, а перестраивали – намеренно, делая так, чтобы вид здания ничем не напоминал об иудеях.

Кстати, не так давно в Витебске восстановили Большую Любавичскую синагогу, в которую, возможно, приходила семья Марка Шагала.

Также в Беларуси сохранилось немало старых еврейских кладбищ, на которых давно никого не хоронят. Но зато такие кладбища представляют собой своеобразные музеи под открытым небом. Уточним, что многие еврейские захоронения находятся в крайне плачевном состоянии, зарастают кустарниками и среди растительности исчезают от человеческих глаз.

Но часть таких кладбищ сохранилась и выглядит аутентично. Оказываясь там, как будто попадаешь в прошлое. Хорошо сохранилось еврейское кладбище в Ракове (Воложинский район), Радошковичах (Молодечненский район), Деречине (Зельвенский район), Бешенковичах и некоторых других населенных пунктах.

Часть еврейского наследия связана с событиями Второй мировой войны, геноцидом и все теми зверствами, которые творили нацисты на территории Беларуси. Ведь в те страшные годы разными способами было убито 700-800 тысяч белорусских евреев.

Многие евреи белорусского происхождения стали знаменитыми

Если покопаться в теме, то приходишь к пониманию, что среди белорусских евреев очень многие стали действительно знаменитыми на весь мир людьми. Наверняка многим на ум в первую очередь приходит имя Марка Шагала, который родился и провел часть жизни именно в Беларуси. Широко известно имя учителя Шагала, жившего в Витебске и открывшего там свою школу. Речь идет о Юделе Пэне.

Всемирно известна история четырех братьев Бельских, которые сумели избежать расправы нацистов, ушли в лес и создали еврейский партизанский отряд. Он занимался не только борьбой против врагов, но и спасением евреев, поэтому в отряде было много женщин, детей и стариков, не способных держать оружие. Позже в Голливуде об этом сняли фильм под названием «Вызов», в котором главную роль сыграл Дэниел Крейг.

К слову, первый президент Израиля Хаим Вейцман родился на юге Беларуси. Он учился в Пинске, а уже после этого поступил в Дармштадтский технический университет. А третий президент Израиля Залман Шазар родился в Мире (сегодня Кореличский район). Позже он тоже учился в Германии, как и один из его предшественников, руководивших страной.

Хаим Сутин, который считается одним из крупнейших живописцев «Парижской школы», тоже родился в Беларуси – в Смиловичах (Червенский район). Повзрослев, Сутин уехал в Минск, а через несколько лет перебрался в Вильнюс.

Лауреат Нобелевской премии по экономике Саймон Кузнец родился в Пинске. Здесь будущий почетный профессор Гарвардского университета и разработчик системы вычислений национального дохода ВВП провел часть детства.

А дед нынешнего премьер-министра Израиля Беньямина Нетаньяху родился и жил в Крево, что в Сморгонском районе.

В этом списке может быть намного больше известных евреев, которые родились и провели детство в Беларуси, чьи предки жили на этих землях.

Но дело не в списках, а в исторических фактах. И они говорят, что связи между белорусским и еврейским народом гораздо глубже и теснее, чем может показаться человеку, не углублявшемуся в вопрос.

В конце 1950-х годов прошлого века два молодых парня из Чикаго, Генри Росс и Марчин Волвертон, решили навсегда изменить индустрию развлечений. На последние деньги они зарегистрировали компанию Midway Mfg. Co и начали разработку автоматов с играми, которые планировали установить в торговых центрах.

Практически сразу дела пошли в гору. Очередь на аппараты с играми Sea Raider и Sea Devil растянулась на несколько лет вперед, но доступны они были лишь американским подросткам.

В 1973 руководство завода «Сигма» в Вильнюсе отчиталось о выпуске первого советского игрового аппарата «Морской бой». Игроку предоставлялось на выбор восемь траекторий выстрела и десять торпед, при помощи которых было необходимо уничтожить все вражеские корабли. При попадании во все мишени стартовала бонусная игра с еще тремя выстрелами. Это была первая «ласточка» советских игровых автоматов.

Дальше игровые автоматы, подозрительно похожие на американские, начали выпускать множество заводов по всему СССР. В 1975 году на рязанском заводе «Теплоприбор» изготовили игровой автомат «Охота». В 1979 завод «Горизонт» в Ростове-на-Дону отправил в массы «Танкодром». В начале 80-х новые игры выходили практически каждые несколько месяцев — «Астропилот», «Снайпер», «Снайпер-2», «Зимняя охота», «Дуплет», «Торпедная атака», «Авторалли», «Авторалли-М», «Чемпион-М», «Сафари», «Зонд» и десятки других.

Игровые автоматы

До Гомеля игровые автоматы добрались в конце 80-х годов. Первые «компьютерные клубы», если можно так назвать электромеханические аппараты на базе дискретной логики или микропроцессоров, разместились в фойе кинотеатра имени «Калинина» и в центральном парке, на месте, где теперь располагается аттракцион «Зодиак».

По тем временам парк аппаратов был огромный — более десятка устройств в каждой локации. Не избалованные технологиями дети выстраивались в очереди и с радостью расставились с карманными деньгами.

«Помню, как с бабушкой пришел в парк покататься на колесе обозрения и увидел необычный вагончик, установленный рядом. Чего там только не было — баскетбол, морской бой, снайпер, но больше всего меня заинтересовал „Зонд“. За 15 копеек можно было попытаться вытащить из аппарата жвачку, солдатика или суперприз — пластиковые сережки, которые можно подарить маме. Спустя десять минут и потраченных трех рублей, предназначавшихся на целый день отдыха, я стал счастливым обладателем одной сережки. Было очень обидно, что не смог вытащить вторую, но деньги кончились», — вспоминает Николай.

По словам мужчины, в 5-летнем возрасте он понял, что такое азарт. Когда сопоставил, что вместо эскимо, колеса обозрения и теплохода он получил всего одну сережку, расстроился еще больше. С тех пор к вагончику он не подходил.

Эпоха игровых автоматов закончилась так же стремительно, как и началась. Сперва их убрали из кинотеатра, а затем и из вагончика в парке. Периодически их доставали из пыльных кладовок, но началась эра компьютеров, а об их предшественниках все забыли.

Первые компьютерные клубы Гомеля

Как и залы игровых автоматов, первые компьютерные клубы Гомеля отрылись на базе «Калинина» и вагончика в центральном парке. Сейчас кажется фантастикой, но установленные там ZX Spectrum имели «невероятный винчестер» на 16 килобайт и целых 48 килобайт «оперативки».

Роль дисковода выполнял обычный магнитофон «Беларусь», а игры запускались с кассет. Несмотря на передовые по тем временам характеристики, не обошлось и без минусов. Загрузки игры шла 5-15 минут, но и это не главное. Техника была очень чувствительна к помехам, загрузка прерывалась даже от щелчка выключателя в соседнем помещении.

«Щелчок в наушниках, вертикальные черные полосы перестали идти по телевизору. Наверное, в зрительном зале кинотеатра включили свет, поэтому загрузка прервалась, опять ждать 10 минут», — вспоминает «геймер» начала 90-х Вячеслав.

По словам мужчины, самыми захватывающими играми того времени были «Принц Персии» и «Barbarian». Были еще гоночки и десяток примитивных стратегий.

«В начале 90-х я учился в седьмом классе. Иногда вместо уроков мы шли в парк – в вагончик. Денег на игры, как правило, не было, но мы не унывали. Скидывались всей компанией, играл один человек, а еще десяток стояло за спиной и подсказывало, «как правильно». Позже игровую зону огородили металлической решеткой, но, если просунуть голову под определенным углом, можно было рассмотреть, что происходит на мониторе, и дать «ценный совет», — смеется Вячеслав.

Просуществовали такие компьютерные клубы недолго, до конца 90-х годов. Техника стоила сумасшедших денег, часто выходила из строя, а на пятки уже наступали Intel, выпустившие процессор Pentium. Появились оптические накопители CD-RW (записываемые и перезаписываемые компакт-диски) и DVD. Спектрумы забыли, как страшный сон. Началась эра Windows.

Warcraft, Diablo и GTA

В середине 90-х годов в Гомеле начали массово открываться компьютерные клубы. Они занимали места бывших качалок, подсобок магазинов и неиспользуемые площади ЖЭСов и ЖЭКов.

Большинство из них оснащались слабыми компьютерами, которые едва тянули Warcraft и Diablo.

«В середине 90-х годов компьютерный клуб открылся на первом этаже дома № 5 по улице Матросова. Внутри четыре компьютера, объединенных в локальную сеть. Можно было играть друг против друга. Зависали там сутками, пока его не закрыли. Говорят, к его закрытию приложили руку местные бабульки, которые считали, что от мониторов зрение портится», — выдвигает свою версию Дмитрий.

Но были клубы, которые делали ставку на качество, правда, и стоимость часа игры была соответственная. Например, клуб Tribaran, который находился в технических помещениях дома №100 по Речицкому проспекту. Там тренировалась районная команда по Counter-Strike, проводились чемпионаты, а сильные игроки зарабатывали достаточно серьезные деньги и даже проводили платные курсы.

Совсем другая атмосфера царила в нелегальных компьютерных клубах, адреса которых передавались шепотом и только проверенным людям. Один из таких клубов существовал до середины 2000-х годов недалеко от остановки «Международная».

Стоимость игры была чуточку выше, чем средняя по городу, а машины достаточно слабые. Но были «дополнительные услуги», которые не предоставлялись в «белых» компьютерных клубах.

«Посетителям не запрещалось курить и пить пиво в процессе игры. Запах, конечно, стоял отвратительный. Были дешевые ночные «абонементы», стоимость сеанса с 10 вечера до 8 утра равнялась двум часам игры в обычное время», — говорит Дмитрий.

Мужчина вспоминает, что ночные сеансы бронировали заранее и старались, чтобы не было никого лишнего. В десять часов вечера двери клуба закрывались на замок, но возможность выходить была, правда, назад уже не пускали.

«Каждый ночной сеанс сопровождался алкоголем и время от времени заканчивался мордобоем. Дело в том, что столы с компьютерами были расположены буквой П, где игроки сидели спинами друг к другу и могли подсматривать, что творится на экране у противника. Это давало серьезное преимущество в игре. Драчунов всегда вносили в „черный список“ и больше не пускали в клуб. Был шанс вернуться, если за тебя поручатся товарищи», — описывает атмосферу Дмитрий.

Еще одна разновидность компьютерных клубов — студенческие. Их открывали рядом с учебными заведениями, чтобы студенты могли себя развлечь, когда прогуливали неинтересные пары. Один из таких просуществовал несколько лет на проспекте Октября, как раз между университетом имени Сухого и МИТСО.

«Парк компьютеров был небольшой, установленные игры неинтересные — „Казаки“ да „Симс“, но это гораздо лучше, чем две пары подряд по сопромату. Час игры стоил каких-то совсем смешных денег, так что в начале семестра очередь поиграть выстраивалась огромная. Естественно, к началу экзаменов этот клуб стоял пустой», — рассказывает Илья.

К началу 2000-х годов настольные РС сильно подешевели. Появилось множество фирм, готовых собрать компьютер под любой кошелек, и клубы стали постепенно закрываться. Большие — продержались чуть дольше. Работали в убыток, пытались возродить интерес и закупали входящие в моду игровые приставки, но во всех районах Гомеля появились локальные сети, которые окончательно похоронили саму идею компьютерных клубов.

В последние годы интерес к киберспорту растет. В Гомеле начали проходить международные турниры с серьезными призовыми, вновь открываются компьютерные клубы.

На выходных из Витебской области пришла неприятная новость. СМИ сообщали о большом пожаре на болоте Ельня, что находится в Шарковщинском и Миорском районах. Если кто не в курсе, то Ельня – это не просто болото, а самое большое верховое болото в Беларуси и пятое по величине в Европе. Этот заповедник постоянно привлекает туристов из разных частей страны. Сложность тушения пожара заключалась в том, что очаг возгорания находился в 7 километрах от ближайших подъездных путей. С огнем боролись более сорока человек. Разобраться со стихией удалось только на второй день. А ведь это далеко не первый случай, когда огонь наносил большой вред объектам, которые можно относить к достопримечательностям Беларуси, и даже уничтожал их.

Пожар во дворце Радзивиллов в Несвиже

Не все помнят, а многие даже и не знают, что в 2002 году одна из самых известных достопримечательностей Беларуси могла превратиться в пепелище.

Пожар во дворце Радзивиллов в Несвиже произошел перед католическим Рождеством. Вечером 24 декабря в МЧС поступило сообщение о возгорании. Огонь заметил сторож. Приехавшие на место спасатели оценили пожар как сложный (из-за нестандартной планировки здания).

Работники МЧС организовали три участка тушения пожара. На первом из них спасатели боролись с огнем и защищали крыши северной части здания. На втором – крышу тушили с юго-восточной части здания и защищали нижний, третий этаж. Последний участок, где работали пожарные, находился со стороны озера.

Бороться со стихией приходилось в тяжелейших условиях. На улице было очень холодно: замерзали пожарные рукава, лестницы покрывались коркой льда, дул сильный ветер. Все, что было на спасателях, покрылось слоем наледи. На помощь приезжали спасатели из соседних районов.

Замерзшие рукава с водой вовремя отогревались, был создан резерв аппаратов для работы в задымленной среде и запас воздуха. В тушении огня участвовали более ста человек и почти два десятка единиц специальной и другой техники.

Пожар уничтожил крышу и перекрытия главного корпуса дворца и его южной галереи. Из-за воздействия огня и воды провис потолок в одном из залов на третьем этаже галереи. Больше всего специалисты музея переживали за исторические ценности.

К слову, на месте ЧП спасатели работали еще несколько дней. Они откачивали воду, помогали наводить порядок.

Потолочная фреска, которую задели водой при тушении, не пострадала. Но перекрытия, паркет и мозаики впитали воду. Благо, вскоре стало понятно, что крупного ущерба удалось избежать. Дворцовый комплекс, имущество и исторические ценности были спасены.

Причиной пожара стало нарушение правил безопасности при проведение огневых работ. Два слесаря проводили отогрев труб и расширительного бака системы отопления. При этом загорелся утеплитель, который рабочие залили ведрами воды и спокойно пошли по домам. А примерно через 4 часа в МЧС поступило сообщение о бушующем пламени.

Из-за конструктивных особенностей помещения огонь продолжительное время распространялся незаметно, что привело к повреждению 300 квадратных метров крыши замка.

Беда в Будславе

А вот о пожаре, который произошел в костеле Вознесения Пресвятой Девы Марии в Будславе, помнят, вероятно, все. Ведь это было относительно недавно – в мае 2021-го.

Католический храм в агрогородке Будслав Мядельского района считается памятником архитектуры и истории. Каменный костел строился с 1633 по 1783 год. Внутри костела находится ценный старинный орган, но главная святыня – это икона Будславской Божией Матери.

Спасатели боролись с пламенем почти 4 часа. Пламя полностью уничтожило крышу над центральным нефом храма, она обрушилась.

От огня никто не пострадал, все самое ценное их храма успели вынести. Практически сразу же объявили сбор средств на восстановление костела. Храм накрыли временной крышей и приостановили богослужения. Кажется, что поначалу за сбором средств и работами в костеле следила вся страна.

Люди активно жертвовали деньги, теме уделяли много внимания.

Спустя время, после проведения минимально необходимых работ, прихожанам разрешили вернуться в костел.

Мядельский районный отдел Следственного комитета возбудил уголовное дело о нарушении правил пожарной безопасности лицом, ответственным за их выполнение, повлекшее по неосторожности возникновение пожара, причинившего ущерб в крупном размере.

На данный момент реставрационные работы в Будславе продолжаются, так что эта печальная история пока, к сожалению, не закончена.

Еще один пострадавший от стихии дворец

На это раз речь идет о дворце Умястовских в Жемыславле (Ивьевский район), который был построен во второй половине ХІХ века.

Роскошный дворец разрушался от времени и сам по себе приходил в запустение, но в 2012 году случилось новое несчастье: там произошел пожар.

Об огне в МЧС сообщил местный житель. Проходя мимо здания, мужчина обратил внимание на дым, который выбивался из-под кровли. На место приехали шесть пожарных расчетов. Разобраться с огнем удалось в течение часа.

Как оказалось, пожар повредил перекрытие и кровлю на площади в 20 «квадратов» – вроде бы не смертельно, но лиха беда начало. Через дыру, на месте которой раньше была крыша, вода стала попадать внутрь дворца и разрушать его. Поэтому спустя годы после пожара было решено сделать стропильную систему и временную крышу над дворцом, а заодно флигель, чтобы защитить здание от воды.

По словам местных жителей, после пожара дворец быстро разграбили: по ночам неизвестные на машинах вывозили камины с мраморной облицовкой. Жители Жемыславля так и говорили: дворец пережил две войны, но погибает из-за людского равнодушия.

Подожженная церковь в Рогачевском районе

Пожар в костелах или церквях – вообще явление достаточно распространенное. То с проводкой что-то не то, то правила эксплуатации нарушены. Но в начале 2010-го в деревне Старый Кривск Рогачёвского района происшествие случилось по иной причине.

Сообщение о возгорании в храме 1815 года постройки поступило в МЧС около 6 часов утра. К моменту приезда спасателей на место церковь была почти полностью охвачена огнем. Храм сгорел, но так просто это дело не оставили: начали разбираться, что стало причиной пожара.

Почти сразу же специалисты предположили, что церковь могли поджечь, так как были обнаружены два рукотворных очага возгорания. Кроме того, в развалинах церкви не нашли церковной утвари либо того, что могло от нее остаться. А ведь до пожара в храме были и иконы, и чаши из драгоценных металлов. Хотя почти все ценные иконы еще за несколько лет до несчастья перенесли из храма в надежно охраняемое место.

Следователи работали и пытались распутать загадочное дело. Они предположили, что кто-то поджег церковь, чтобы скрыть следы кражи имущества. Предполагалось, что совершить преступление могли ранее судимые.

Правоохранители зацепились за показания двоих наблюдательных жителей Старого Кривска, обратили внимание на одну деталь и стали искать.

Спустя полгода четверых поджигателей церкви задержали. Они признались в совершении преступления. Выяснилось, что инициатором ограбления и поджога стал ранее судимый житель Могилева. Ему помогали трое безработных подельников.

Украденные иконы они погрузили в машину и увезли в Могилев. И только позже выяснили, что все иконы, кроме одной, являются репродукциями. Преступники утверждали, что сожгли репродукции, а затем вернулись в Рогачевский район и подожгли храм.

Снова сгоревший храм

В 2017 году Беларусь из-за пожара лишилась еще одного памятника архитектуры: сгорел костел Святого Иоахима в деревне Клющаны Островецкого района. Деревянный храм был возведен в первой половине XVIII века, в 1990 году его отреставрировали.

Пожар ранним июньским утром заметила местная жительница. Спасатели, приехав на место, увидели полностью охваченный пламенем костел. Его крыша уже обвалилась. На тушение огня ушел примерно час.

Никто не пострадал, но огонь оставил от культового здания лишь обгоревшие куски древесины. Спасатели предположили, что пожар мог случиться из-за неисправности электросетей и оборудования, возможно, загорелась проводка.

Минус историко-культурная ценность в хорошем состоянии

Агрогородок Вселюб в Новогрудском районе всегда был известен изобилием своих достопримечательностей. Там и старинный костел, и церковь позапрошлого века, и усадьба О’Рурков, вокруг которой расположился живописный парк.

Но есть одно «но». В 2012-м году усадебный дом во Вселюбе сгорел дотла. Усадьба была внесена в список историко-культурных ценностей и находилась в неплохом состоянии: застекленные окна, целые стены, прекрасные печи XIX века – все это погибло в огне.

За то, что произошло с историко-культурной ценностью, так никто и не ответил. Позже звучали разговоры о том, что сгоревший дом стоит восстановить, но дальше слов, как это часто бывает, ничего не продвинулось.

Гибель уникального храма

В январе 2013-го в деревне Хотляны Узденского района произошло непоправимое. Там сгорел православный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, построенный в конце позапрошлого века.

Церковь была памятником деревянного зодчества, а руководил ее строительством известный архитектор Константин Тон.

Пятикупольный храм загорелся ранним утром. Приехавшие спасатели тушили огонь больше трех часов.

Следствие выделяло несколько версий случившегося: неисправность электропроводки, системы отопления или поджог.

Правда, все это уже никак не могло помочь погибшему строению. Но спустя время на том же месте начали возводить новую церковь из дерева.

В разные годы в Беларуси по разным причинам сгорали церкви, часовни, особняки, здание старого пивзавода и даже корчма, поэтому грустный список можно было бы продолжать. Но главный вывод, который напрашивается сам собой, заключается в том, что многих пожаров можно было бы избежать если бы люди были более внимательными и ответственнее относились к тому, что их окружает.